L’islam devant la démocratie

Avec ce nou­v­el essai, Philippe d’Iribarne pour­suit son voy­age à tra­vers les cul­tures du monde. Mais plutôt que d’étudier quelque con­trée nou­velle, il inverse sa per­spec­tive en mon­trant cette fois-ci com­ment l’islam – en tant qu’enseignement se voulant uni­versel – a mar­qué d’une même empreinte les cul­tures des pays où il s’est implanté.

Ce faisant, l’auteur apporte un éclairage neuf sur une ques­tion qui sus­cite aujourd’hui des débats très vifs : y a‑t-il une con­tra­dic­tion entre l’univers de pen­sée islamique et les idées démocratiques ?

Philippe d’Iribarne, habitué à arpen­ter les cul­tures, n’ignore pas que les pays musul­mans sont divers, aus­si divers que l’ont été leurs cul­tures préis­lamiques et leur his­toire. Mais, appli­quant à divers aspects du monde islamique sa pré­ci­sion exégé­tique habituelle, il mon­tre l’existence d’une mar­que qui leur est com­mune : l’expression con­stante d’une « noire vision du doute et du débat », liée à « une soif de cer­ti­tude » et à une sacral­i­sa­tion de « l’unité de la communauté ».

Cette oppo­si­tion est au cen­tre du Coran. Il ne s’agit pas de quelques cita­tions habile­ment prélevées, mais d’une oppo­si­tion con­sti­tu­tive du texte (mar­quant par là une nette dif­férence avec le monde des Évangiles, qui admet sans cesse le doute et les diver­gences entre disciples).

Philippe d’Iribarne retrou­ve cette oppo­si­tion dans les tra­di­tions de la philoso­phie islamique, jusque chez des penseurs – tel Aver­roès – réputés proches du monde occi­den­tal. Aujourd’hui, pardelà dif­férentes accep­tions de la Shari­ah, elle imprime sa mar­que à la con­cep­tion du droit. Enfin, l’auteur en retrou­ve encore la logique dans le cadre laïque du man­age­ment des entreprises.

Une longue fréquen­ta­tion des faits cul­turels per­met à Philippe d’Iribarne de s’affranchir des cer­taines idées reçues de la soci­olo­gie et de s’appuyer sur une vision nou­velle de la cul­ture. Il mon­tre l’existence d’une force de grav­ité, placée au coeur de l’islam, qui, com­posant sans cesse avec d’autres forces, éclaire les mou­ve­ments des sociétés qui s’en réclament.

L’ouvrage ne pré­tend pas prévoir ce qui peut advenir diverse­ment des visions du monde islamique sur le débat démoc­ra­tique. Mais il jette sur cette ques­tion une lumière éclatante.

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