La Création du monde

Il fut un temps où l’on s’intéressait à la physique amu­sante. On lui con­sacrait de petits livres à l’usage des enfants des écoles, dans quoi les grandes per­son­nes aus­si trou­vaient à l’occasion leurs délices. Mais, amis lecteurs, vous qui êtes juste­ment des grandes per­son­nes, savez-vous que l’on peut égale­ment faire de la méta­physique amusante ?

Vous en doutez ? Certes, si l’idée de méta­physique s’associe aus­sitôt dans votre esprit à celle d’un pave­ton du genre Cri­tique de la rai­son pure, du regret­té Kant, vous peinerez sûre­ment à y voir quelque chose ressem­blant, même de loin, à de l’amusement.

Si donc vous ne me croyez pas, allez au Petit Héber­tot écouter J. Mougenot dire sa Créa­tion du monde : un com­men­taire sans doute plus qu’enjoué, mais néan­moins fort respectueux, de Genèse 1, 1 à 31.
Vous con­nais­sez peut-être déjà J. Mougenot par son Affaire Dus­saert, et sa mise en boîte du sno­bisme de l’art dit con­tem­po­rain. Vous ne serez pas déçus. Vous y retrou­verez le comé­di­en-auteur et sa pres­tigieuse maîtrise des mots, mais vous y décou­vrirez que rien ne lui échappe non plus des ques­tions les plus ardues de la métaphysique.
À pro­pos d’un domaine aus­si sub­til que celui de la « créa­tion » du temps :

Dieu était là avant, Il sera là après…
D’ailleurs, « avant », « après », qu’est-ce que ça veut dire ?
Pour qu’avant et après aient un sens, il faudrait
Tout d’abord que le temps existe, c’est-à-dire
Qu’il ait com­mencé, et c’est bien là le problème.

Vous enten­drez aus­si des con­sid­éra­tions d’une éton­nante puis­sance de pen­sée sur l’être, sur l’acte créa­teur, celui qui con­fère l’être. À cette occa­sion est évo­qué le cas de Har­ry Pot­ter et, plus générale­ment, des magi­ciens : ils ne con­fèrent pas l’être, ils le changent, par exem­ple en faisant d’un cra­paud une princesse. Ils n’en par­tent pas moins du cra­paud. Au lieu que Dieu, lui, part du rien :

Je ne sais pas, vous, mais moi, ça me laisse coi.
Non pas qu’il soit cra­paud, mais sim­ple­ment qu’il soit.
Même pour un cra­paud, « être » est un grand mystère…

Pour nous du moins, car, ajoute l’auteur dans sa pro­fonde sagesse, le cra­paud, lui, s’en moque.
En lisant ces quelques extraits, vous aurez peut-être remar­qué qu’il s’agit d’alexandrins. Eh oui ! La Créa­tion du monde est entière­ment écrite en vers : quelque douze cents alexan­drins, mais, c’est l’auteur qui le dit, conçus de telle sorte qu’à l’audition, l’on ne s’en aperçoive qu’à peine. Ils font en effet appel au lan­gage de tous les jours, à son rythme pro­pre, que cette expéri­ence mon­tre d’ailleurs com­pat­i­ble avec le duodéci­mal, à cela près que, par­fois, la césure se promène bien un peu là où la stricte règle ne l’attendrait pas. Mis à part Molière, je ne vois pour ma part pas beau­coup de dra­maturges ayant su aus­si bril­lam­ment tri­om­pher de cette gageure. Tri­om­phe à quoi s’ajoutent de diver­tis­santes trou­vailles dans l’assemblage des mots.
À pro­pos des « déistes » :

Déiste, qui s’oppose à l’hypothèse athée
(Ne pas con­fon­dre avec le ser­vice en ver­meil
Du même nom, mais qui ne s’écrit pas pareil)

Et si les plus exigeants ne voient là qu’un calem­bour facile, qu’ils se ras­surent. Ils trou­veront de fort séduisantes jon­g­leries gram­mat­i­cales lorsque est abor­dé le sujet dif­fi­cile du Verbe, celui qui, selon saint Jean, était au Commencement.

Quand tout cela est, de sur­croît, dit par J. Mougenot, les yeux pétil­lants d’ironie et de mal­ice, croyez-moi, la soirée vaut le déplace­ment, même de loin.

au Petit Hébertot,
78, bd des Batig­nolles, 75017 Paris.
Tél. : 01.43.87.23.23.

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