Qui aura sa vie comme butin ?

Le sous-titre indique le con­tenu de l’ouvrage : « Échos nar­rat­ifs et révéla­tion dans la lec­ture des ora­cles per­son­nels de Jérémie. »
Autrement dit, une plongée dans le monde de la prophétie biblique. « Avoir sa vie comme butin » est une expres­sion mys­térieuse qui revient chez Jérémie, c’est une promesse faite à Eved-Melek, l’eunuque éthiopi­en qui libère Jérémie, et à Baruch le scribe. 

Se pen­chant sur ces deux per­son­nages et d’autres, Erwan Chau­ty mon­tre com­ment s’imbriquent nar­ra­tion et ora­cles et com­ment notre curiosité est ori­en­tée par Jérémie non sur les per­son­nages mais sur la prophétie elle-même. Chau­ty se livre ici à une fine analyse, tirant prof­it de la gram­maire hébraïque et de l’art nar­ratif avec ses avancées les plus récentes. Il nous fait ren­con­tr­er autrement Hergé et Brecht, la lit­téra­ture japon­aise et Ionesco… Il sait avec brio mon­tr­er les lim­ites de l’exégèse his­tori­co-cri­tique. Notons aus­si un juge­ment fin et cour­tois sur le tra­vail de sa direc­trice de thèse et une descrip­tion de la fécon­da­tion des figuiers.

“Il ne s’agit pas de transmettre un savoir
mais une manière de poser les questions.”

Échos et réso­nances du texte nous intro­duisent à la manière dont Dieu tra­vaille nos lib­ertés sans les con­train­dre. « La cause de la cat­a­stro­phe de l’Exil est d’une part éthico-religieuse et d’autre part poli­tique…, mais ces deux aspects ne sont pas com­binés dans une représen­ta­tion unifiée. » Tous les faits bibliques impor­tants sont exprimés en plusieurs réc­its, inc­on­cil­i­ables. Cet « effet de dis­tan­ci­a­tion » invite à com­pren­dre qu’il ne s’agit pas de trans­met­tre un savoir mais une manière de pos­er les ques­tions. E. Chau­ty mon­tre ain­si com­ment Jérémie peut nous aider à « vivre dans un monde qui n’est pas régi par un grand réc­it unifié mais par une mul­ti­plic­ité de réc­its par­tiels ». Qui s’intéresse à la Bible ou tout sim­ple­ment à l’art nar­ratif trou­vera ici une lec­ture stimulante.

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